Politica come soluzione generale


412992214Ancora un altro aspetto dell’illusione politica è la convinzione radicata nel cuore del moderno uomo occidentale che in ultima analisi, tutti i problemi sono politici, e sono suscettibili di soluzione dalla politica, che ha anche offre l’unica via praticabile.

Senza ripetere ciò che abbiamo già detto in questa convinzione dell’uomo moderno, o l’influenza del pensiero di Lenin, si veda ad esempio, per tutti noi, quando un uomo è “cattivo”, “è colpa società “. Tutti gli studi sul criminale o le giacche nere sono progettati per dimostrare che non è li … Il colpevole responsabile, l’ambiente, il corpo sociale, i genitori, gli alloggi, i film, le circostanze. Lo facciamo tutti.

Siamo tutti assassini. In cambio, siamo convinti che, se la società era come dovrebbe essere, non ci sarebbero criminali o teppisti. E quindi, per l’uomo medio moderno dovrebbe riorganizzare l’azienda per renderla quello che dovrebbe essere? Lo stato stato sempre. Così l’intera questione della moralità viene respinto, senza alcun a priori marxista dello stato. Questa è una questione politica. Eppure politico di valori aziendali. Dobbiamo realizzare la giustizia, la libertà, e anche (per la scienza e l’informazione) Verità. Ma qual è l’atteggiamento dell’uomo medio a questo riguardo? Questo è certamente lo Stato può e deve fare. E ‘lo Stato che deve garantire la giustizia sociale, è lui che deve garantire la verità dell’informazione, è suo dovere di proteggere la libertà (che porta alla scorciatoia meraviglioso Tito più stato è potente, c’è libertà). Il creatore e protettore dei valori di stato: questa è una questione di politica.

Tuttavia, riteniamo che in tutti questi settori siamo in presenza della più tragica illusione del nostro tempo. Che la politica risolverà i problemi amministrativi, problemi di gestione fisica della città, i problemi di organizzazione economica: è certo, e che non è male. Ma si rende impossibile soddisfare i problemi personali dell’uomo, quella del bene e del male, la verità e la giustizia, il senso della vita, e la sua responsabilità verso la libertà. Naturalmente, sappiamo anche che questo non ha alcuna importanza. Sorta. Ma se è così, allora non parliamo, ci fermiamo rompendo le nostre orecchie con queste storie di tortura, il sequestro dei giornali, la democrazia, perché tutto questo è che se la proprietà e il male, la verità e la giustizia, il senso della vita e della responsabilità hanno un significato personale.

Altrimenti uno che la tortura è un “noi” e chi è torturato un altro “uno”, non c’è alcun senso percepibile la minima protesta, l’indignazione, la denuncia o glorificazione. Coloro che discutono tortura supporre che tutto questo senso personale e non collettiva. Ma non è così con mezzi politici, attraverso l’azione politica, e la trasformazione dello stato che non ci sarà risposta e la soluzione. In realtà, e se si evitano le spiegazioni mitologiche di stile post-marxista o marxista inconscio, l’entusiasmo con cui ognuno ha afferrato questa comoda spiegazione, se gli intellettuali formati in esistenzialismo, se il Poujadist commerciante o piccolo borghesi radicali, tradisce un interesse comune: la fuga responsabilità personale in materia. La convinzione che gli scontri interni della persona come la realizzazione esterna di valori collettivi caso sociale e trovano la loro soluzione per lo sviluppo politico è il volto mistificante di dimissioni personali di ciascuno alla propria vita. Questo perché non sono in grado di fare bene nella mia vita che ho proiettato sulla statale che deve essere eseguita da proxy per me. Questo perché non sono in grado di discernere la verità, io sostengo che l’amministrazione discerne per me, mi solleva di questa dolorosa missione, e fornirmi qualsiasi si è verificato. Questo è dovuto al fatto che non posso fare io stesso la giustizia mi aspetto una buona organizzazione che la giustizia è, in cui vorrei solo la briga di mettere me.

La dimostrazione perfettamente convincente di Feuerbach verso Dio deve ora essere recepita esattamente su ciò che ha preso il posto di Dio nella coscienza dell’uomo moderno, e cioè lo stato. Queste sono le stesse ragioni, lo stesso processo è lo stesso inganno che ha portato l’uomo nella religione di Dio e attendere il compimento di ciò che non poteva fare, e il risultato di oggi ‘Oggi in politica e si aspettano che lo Stato queste cose. “Ma si sarà chiesto, in politica, l’uomo è determinato ad agire da solo, si impegna, si sacrifica, ha preso il proprio destino … “Siamo troppo spesso dimentichiamo che nella religione come l’uomo non era passivo, era molto, sacrificato di più, e si è impegnato a fondo. E se si considera l’attuale politica, abbiamo visto come piccolo uomo compie davvero il suo destino. In realtà, non si aspettava che il completamento, o qualsiasi uomo, ma un misterioso potere superiore, investito qualità indefinibili come la sovranità, di un potere che, da una specie di magia , trasmutato in efficienza in assoluto sforzi buoni e poveri del cittadino.

Come la ruota di preghiera scatena le forze trascendenti la scheda elettorale fa sì che la volontà sovrana. Non vi è alcun rapporto ragionevole in un caso come nell’altro. Perché tutti siamo d’accordo che la volontà sovrana non è una semplice somma di volontà individuali … Questo è veramente un fenomeno religioso. L’impegno politico è paragonabile alla religione. Entrambi i termini hanno lo stesso tono “legare l’individuo” ( in wadium, re-ligare ). E poi una vera e propria fuga da se stesso, al proprio destino nelle proprie responsabilità. Da una parte è responsabile di responsabilità politica, collettiva, sociale, ma non sono mai come vicari e secondo, non sono mai esterno, anche se l’individuo si scioglie completamente e non sono mai che intrattenimento che può essere preso assolutamente sul serio nella béhavourisme, ma non altrimenti. D’altra parte lo respinge, ci nascondiamo, fuggiamo, per quanto riguarda il confronto con se stessi, responsabilità nella immediata al prossimo. Siamo di fronte ad una bufala simile, ma in direzione opposta, per cui il marxismo denunciato giustamente quando ha detto che la virtù personale ha permesso di dimenticare la sua responsabilità collettiva, o che la carità sarebbe evitare la giustizia. Questa informazione è stato solo il diciannovesimo secolo. Oggi, non è più un problema: è la stessa operazione che è sotto i nostri occhi, ma in senso inverso. Rifiuta l’organizzazione della soluzione della società per tutti i problemi personali, il raggiungimento di valori è molto comodo da trasportare un’operazione di assenteismo umano.

Questo ha due aspetti: in primo luogo, significa che la persona è in ultima analisi responsabile del caso, nessuno è responsabile o la giustizia, o la verità, o la libertà: è una questione organizzazione, caso collettivo. E ‘”on”. Se questi valori non vengono effettuate, se le cose vanno male, vuol dire che l’organizzazione è scarsa, o c’è un sabotatore, un titolare del Male, che mi impedisce proprio con l’obiettivo di giustizia società. Riconosciamo dunque il nemico, e, naturalmente, il potere, perché è il potere che deve garantire l’equo organizzazione e l’eliminazione del nemico corruttore. Questa rigorosa volo da responsabilità personale hanno a che fare da soli una buona o una fiera è spesso accompagnata da intellettuali e cristiani un vizio consequenziale, che di responsabilità universale. Essere convinto che io sono responsabile di torture in Algeria quando faccio un corso a Bordeaux, io sono responsabile per la fame nel mondo, o razzista in varie parti del mondo, la reazione è esattamente la stessa della sfida da responsabilità. Per ciò che caratterizza questo atteggiamento è il fatto impotenza: io non posso fare nulla in realtà, tranne carte segno e fare affermazioni, altrimenti pretendere di agire attraverso il processo politico e di stabilire un giusto ordine attraverso la sua astrazione. Siamo tutti assassini, questo si traduce in chiaro: nessuno è individuale, quindi non sono. Riconosco che sostengo tutto il male che accade nel mondo, grazie ad una cattiva coscienza fittizia che la mia coscienza per non fare ciò che è alla mia portata. Riconoscere che io sono un bastardo, perché io vivo nel mondo occidentale che opera nel Terzo Mondo è quello di evitare di me ogni tentativo di smettere di essere un coglione personalmente, ed a prezzi più bassi possibili, me commettendo un partito politico, urlando in strada, sono anche sicuro di essere sul lato buono di chi lavora per “il francese” fermata essere bastardi. Le esigenze della religione erano chiaramente più grave! E questi proclami scrupoli, cattiva coscienza, di responsabilità condivise si risolvono rapidamente nel costo del cattivo opposto, comunista o fascista. E queste sono le stesse persone che vedo alcuna contraddizione proclamare due cose. Questa contraddizione rivela la beffa.

La seconda mistificazione della politicizzazione delle questioni e dei valori, è la facilità che quest’ultima accetta di tornare domani o il giorno dopo aver preso la gravità di tutta la vicenda. Perché la giustizia è una questione di politica, perché si è finalmente realizzato in una nuova organizzazione, quindi si aspetta domani. “Aspetta quindi questa organizzazione. Siamo ora nella fase di preparazione, fase significa seguiamo percorsi tortuosi, ma vi assicuro che la direzione è giusta. Accumuliamo ingiustizia, ma per una maggiore giustizia. Noi distruggiamo la libertà, ma ci prepariamo Libertà. Vi chiediamo ora, nell’immediato, è militante, la menzogna, uccidendo, imprigionando … ma siete stati lavati colpa tua imponendo che non si vedrà il completamento, perché abbiamo bisogno di uno, o due, o tre generazioni sacrificate, ma non preoccupatevi, il vostro sacrificio non sarà stato vano, vostra ingiustizia è coperta dal grande Giustizia a venire. “Siamo qui in presenza del l’aspetto individuale, morale problema, psicologico, etico e generale di fini e mezzi. E vediamo come l’impianto è meraviglioso per tutti di evitare di domanda personale del suo comportamento nella politicizzazione. Dal momento che la soluzione è venuta oggi tutto è permesso.

Il signor de Jouvenel ( Dalla politica pura , 1963) ci ricorda, giustamente, che il “mito della soluzione oscura la nostra comprensione della politica, e può invece facilitare il riconoscimento che uno non riesce in questi materiali che regolamenti precari. ” Un problema è noto dati coerenti e precise, e questo può essere risolto in un problema aritmetico, c’è sempre una soluzione. Ma la situazione politica non è che la fine che è l’elemento politico è “proprio dei termini in cui è collocato, non consentono una soluzione nel senso stretto del termine.” “Appare un vero problema politico quando i dati sono contraddittori, vale a dire quando è insolubile. “Un problema politico può essere risolta solo, ma non è una soluzione. Può quindi essere compromessa, decadimento, l’evoluzione, la riconciliazione, il metodo di autorità, ecc. Queste non sono soluzioni. Ma sempre più, l’uomo moderno richiede soluzioni. Altri tecnici sostengono formulare problemi della società come accurata e problemi in termini che consentano una soluzione. La crescente mito della soluzione elimina gradualmente le nostre coscienze la direzione della relativa, vale a dire, l’umiltà della vera politica.

Infine conservare un ultimo aspetto: la politicizzazione di un problema reale esiste, può sfuggire la sua realtà, la sua profondità, il suo aspetto umano. Il processo di politicizzazione di una questione contiene una generalizzazione e astrazione. A livello politico, ciò che viene detto e fatto può essere solo nel rigoroso astrazione dei valori umani e. Ma prendere in considerazione i valori umani e distrugge la possibilità di pensare il problema politico. Non c’era alcun dubbio per il Terzo Reich, ha dovuto “risolvere” il problema ebraico. Era negli occhi dei capi nazisti un problema politico. E potrebbe dare l’ordine astratto della strage. Ma tutti gli storici del Terzo Reich ha sottolineato che Himmler svenne quando vide prima di sparare a poche decine di ebrei. La questione era diventata brutalmente umana. Ma il processo è di solito per nascondere la questione umana. Siamo in grado di celebrare il canale del Don, può nascondere è costato centomila vite a scavare.

E la politicizzazione di una questione che va ben oltre la questione dei fini e mezzi, o tentativo di giustificare. Infatti, il politicamente oggi possibile sfuggire valori, cancellando la realtà umana della situazione (che peraltro è ancora non hanno particolare interesse). Si nasconde il vero e proprio nell’ambito della politica, chiude l’armadio e si parla di facilità piani e rivoluzioni. Le considerazioni politiche allora suggerisce che è la “soluzione generale” perché può evacuare in realtà una volta umano e la ricerca della Verità.