Tutto è politica.

Questo giudizio non è solo uno dei opinione popolare, ma essa è formulata, giustificata da intellettuali. E Talcott Parsons:

“La politica è l’integrazione di tutti gli elementi di analisi del centro del sistema sociale, e non può essere a sua volta riconosciuto come uno di questi oggetti speciali.” ( Il sistema sociale – 1951)

Se l’arte non è, è che non sapevamo di discernere. Ma per vedere più chiaramente, dobbiamo dare la spinta che assegna significato o valore politico, e portare l’artista a sentirsi evirato se non si innesta e fa colombe visualizza tutto pareti. Questa confusione tra politica e società, che facciamo è costantemente nella storia di un fenomeno nuovo. Probabilmente abbiamo trovato esempi: Aztec Empire, Egitto, forse la Cina, in parte a Roma. Ma con due riserve significative: lo Stato quindi non hanno i mezzi per far rispettare le sue pretese.

La folla di uomini non ha fornito spontaneamente e, potremmo dire, ontologicamente adesione di fede, e l’ideologia di essere la confusione. Se ci fosse una religione di stato, non c’era di solito una religione diretta di Stato. In questa confusione, quello che un tempo era impegnato nel campo del sociale, che faceva parte del tessuto sociale, la vita collettiva del gruppo, come l’arte e la cultura, non è oggi.

Oggi considerato impegnata solo se l’implicazione è direttamente politico. Partecipare ad attività non politiche, ma perfettamente in relazione alla nostra società, è considerato inutile. Il poeta che semplicemente essere un poeta senza firmare petizioni e manifesti verrà immediatamente addebitata a ritirarsi nella torre d’avorio. Noi preferiamo i giochi politici di Aristofane qualsiasi Eschilo. E come attrice francese noto, altamente politicizzato ha detto: “Abbiamo intenzione di portare un messaggio al mondo” (Simone Signoret).

E qui, in questa tendenza generale, i valori sono politicizzati. Tutti i valori nei nostri occhi, come ha detto Barres, connotazioni, e anche un contenuto politico. Libertà? Saltiamo dentro con entrambi i fumatore più impegnativi metafisica, nella progettazione di sistemi politici nella definizione della politica di libertà, i piedi se è incluso in un piano, se è il risultato di una costituzione, se è la partecipazione dei cittadini al potere è in ultima analisi, i nostri occhi trascurabile: che la libertà è semplicemente l’individuo al di là del potere e decide per se stesso il senso della sua vita e della sua opere sembra ormai riduttivo e adolescente reazione ridicola! Allo stesso modo la giustizia non esiste più come virtù personale, né il contenuto, più o meno aggiornato destra. Ma se vogliamo fare una cosa seria, questo valore deve avere un po ‘sfortunato aggettivo, in particolare il sociale, vale a dire con certezza che si tratta di politica. E ‘lo Stato che deve cercare la giustizia, è la giustizia che gli approcci collettivi e filosofi legali difficili per secoli non hanno significato più di quanto l’affermazione cristiana che la giustizia è la miracolosa trasformazione dell’individuo giustificati per la grazia di Dio. Valori che, al giorno d’oggi, non può essere un contenuto politico, o può essere usato per la politica, sono in ultima analisi presi più sul serio.

In realtà, non sono i valori che usiamo il criterio di giudizio per valutare il bene e il male, è la politica diventa valore preminente rispetto al quale ordain altri. Fu lui che, con i suoi seguaci (ad esempio il nazionalismo) diventa la pietra di paragone del bene e del progresso. La politica in sé è eccellente. Il progresso dell’uomo nella società di oggi è quello di partecipare alla politica. Quanti articoli e relazioni che abbiamo letto su di esso: la donna diventa finalmente una persona umana perché riceve “diritti politici”.

Che la donna, madre, formando profonde i suoi figli, era il vero a lungo termine, il vero iniziatore creativo di qualsiasi discorso politico diventa reazionario. Se non si ha il diritto (per la verità, la magia) per inserire la carta nella scatola, non c’è nulla, neanche una persona. Il progresso è di ricevere questo potere estremo, questa mitica da una sovranità teorica deve essere espropriato delle sue decisioni a favore di qualcuno che li porterà per voi. Il progresso sta leggendo il giornale. Come studioso (Rivet) potrebbe seriamente scrivere: “Un uomo che non può (era Africa) leggere un giornale per essere informato non è un uomo. “Singolare concezione di virilità! E ‘la politica Trinità: “Information-Partecipazione-Performance” è oggi la parola d’ordine progresso finale.

Una lotta per la democrazia economica che fornisce all’uomo la possibilità di esprimere la loro volontà su questioni che li riguardano più da vicino, e ci si oppone a questa democrazia economica, rispettino le condizioni e le norme di produzione , il controllo dei canali di distribuzione, i requisiti del piano, prezzi e salari, tutte cose infinitamente pratici, politici pseudo-democrazia, tutti sanno oggi astratto, teorico, illusorio.

Ma torniamo indietro di duecento anni fa. Per coloro che chiedevano la democrazia politica, che cosa era? Diretto controllo, in modo efficace, la polizia, non pagare le tasse (sostituito dal termine, facendo riferimento alla volontà di contributo), come se fossero stati auto-determinata, non andare in guerra se le persone ritratte personalmente voleva essere libero di esprimere pubblicamente le sue idee, incontrare e formare tutti da se stessi, il pubblico … Cose astratte? Niente affatto. Terribilmente specifica e concreta.

Sappiamo come “la vita ha trasformato i tacchi di vetro.” Ma tranne ideologi che vedono le cose nei loro sogni e la fantasia, sappiamo anche come democrazia economica sta cominciando a fallire, quando si è fatto e come i poteri concessi ai produttori, sia in Jugoslavia che ‘in URSS e in Francia sono teorici e apparente.

Il processo di astrazione su decisioni politiche, avvenuta nel XIX secolo, riproduce lo stesso davanti ai nostri occhi, sulle decisioni economiche che vengono assegnati ai singoli sinistri. Questa è la stessa farsa che riproduce. Sempre con la pretesa di fornire la potenza dell’uomo nel suo rapporto con lo Stato. Ma dobbiamo cominciare da capire che dove lo stato moderno è, i poteri attribuiti ai singoli non sono mai la concessione della perfetta sicurezza, essere in grado di accedere a ciò che è bene per lo Stato, la Questa è la somma di tutte bene sociale.

Comunque, è la partecipazione alla politica diventa la pretesa di coloro che hanno sviluppato i criteri per la dignità, la personalità, la libertà. Colonizzato finalmente diventare persone civili perché vengono alle Nazioni Unite, e, infine, gli africani hanno dignità, perché essi partecipano al potere politico e solennemente pensatori ci dicono: “Non hanno accesso alla storia. “Perché per i pensatori, non c’è storia, dove non c’è la politica. Chi potrebbe essere preso da una tale profondità di politicizzazione! Tuttavia, la grande avventura del Bantu o della modifica di un continente dai Manciù, questa non è la storia? Scherzo di cattivo gusto. E ‘la convinzione profonda del nostro tempo queste persone vengono nella storia perché cominciano ad adottare le strutture statali e la vita politica di tipo occidentale. Ma non è quello che conta incise, è il riferimento per la politica. Ora finalmente hanno intenzione di “sentire le loro voci.”

Questo giudizio positivo in qualche esaltato contiene la sua controparte: la severa condanna “apolitico”. Chiunque nella nostra società si trova sul soggetto, non partecipare alle elezioni dibattiti politici detenuti e le modifiche ai costituzione superficiale e nessuna comprensione reale sui veri problemi dell’uomo, uno che sa che la guerra di Algeria raggiunge nella sua carne o suoi figli, ma non crede che la dichiarazione, le mozioni e le votazioni potranno cambiare nulla, sarà giudicato più severamente da tutti. Questo è il vero eretico oggi. E la società scomunicato come la chiesa medievale lo stregone. Si tratta di un pessimista, uno stupido (perché non vede le relazioni molto profonde e segrete della politica), un disfattista che si inchina alla inevitabile, un cattivo cittadino: sicuramente se tutto va male, è colpa sua come se fosse la prova della cittadinanza, il voto sarebbe aggiornato (non è sufficiente l’80% degli elettori, no, al 100% deve!) e la democrazia sarebbe efficace! Sentenze piovevano su di lui, in modo che i giudizi di efficacia giudizi morali, e anche psicologici (perché apolitico è sempre un po ‘paranoico o schizofrenico). Infine, l’ultima frase del nostro tempo: non può che essere un reazionario.

Noi lo intuiamo, che tutto l’uomo è ora giudicato dalla politica, che viene investito di un valore finale. Tutto è diventato politico, a nostro giudizio, ma anche la politica viene assegnato un segno finale. Egli riceve un contenuto complessivo, e più oltre, non vi è nulla. La politica può essere giudicata dalla politica. Possiamo dire senza dubbio che la politica deve essere al servizio dell’uomo o l’economia, resta il fatto che è la dimensione dello stato, la sua capacità di organizzare, e la partecipazione di l’uomo nella comunità attraverso mezzi politici sono gli ultimi simboli del nostro tempo, in sostituzione dei simboli religiosi.

L’opposizione politica è ormai cosa del XVI secolo l’opposizione tra i cristiani. Ma forse il fatto se sia proprio il Cristo che ci salva è in definitiva meno importante della conclusione di un trattato o di una scelta tra possibilismo e la rivoluzione permanente …

Ma la vita di milioni di persone dipende? Sì, perché la nostra passione in realtà dipendono. La nostra e la loro. No, in realtà. Perché l’opposizione politica, soluzioni politiche, le questioni politiche, le politiche sono a forma ultima, non per sé, e per natura, ma per la gloria che li danno, la crescente importanza di ciascuno di noi, dalla passione noi rabbrividire ogni volta che noi ci avviciniamo politico sacramento bandiera capo slogan … Ed ha, in tal modo, la sua ex-consacrazione. Noi diciamo che la base è la situazione reale di una crescita dello stato, certamente. Ma lo stato ha poteri rispetto a quelli riconosciuti dai soggetti. Non dico che è una misura dei nostri forcellini. Inoltre, è una misura della nostra appartenenza e le nostre passioni. Ma il rimedio che Marx pensava di alienazione politica non è più applicabile. Non è sufficiente che l’uomo nega la fiducia dello Stato e rifiuta la sua autorità di tale Stato sembra un vano fantasma. Oggi la cristallizzazione di strutture politiche, la crescita dei mezzi di azione dello Stato, la creazione di una nuova classe politica sono fenomeni irreversibili nella misura in cui esiste, e in ogni caso i nostri sentimenti non può cambiare.

E le nostre passioni non può che rafforzare la politica e mai indebolirsi. Mosso in questa direzione, vogliamo sopravvivere senza conflitto interiore, ordinato da assegnare ai conflitti politici e un senso supremo, facendo il contrario di quello che era sempre il cammino dell’uomo in queste cose, saltare la politica fiorita in metafisica, questa storia politicizzata in una meta-storia, ma senza miracolo senza fine. Inoltre, consolante presenza, esperienza invidiato dagli uomini religiosi, Qui l’uomo ha trovato attraverso la partecipazione alla fede politica e di conversione. Questi eletti perso da chiese sono raccolti dalle parti, almeno quelli degni di questo nome. Fede negli scopi accessibili all’uomo, nel migliorare l’ordine sociale nella creazione di un ordine giusto e pacifico e tutti i mezzi politici, è forse una delle caratteristiche più profonde e, probabilmente, di nuovo, della nostra società.

Tra le molte definizioni midollosi dell’uomo, due sono così comune: l’ uomo politico è quindi anche homo religiosus . E questa fede si incarna in virtù attive – che rendere i cristiani gelosi. “Guarda come sono pieni di dedizione, sacrificio, questi uomini appassionati, ossessionato con la politica. “Noi non chiediamo se ne vale la pena. Questi testimoni, perché sono disposti ad essere dedicato, caricare l’oggetto della loro passione per il loro servizio. E il paese è diventato un oggetto di culto da parte dei milioni di morti che gli sono stati sacrificati. Doveva essere la verità, come sia accettato (?) A morire. E stato e indipendenza nazionale, e la vittoria di una ideologia politica …

Ma coloro che sono disposti ad essere dedicato non resti senza indennizzo o di lucro. Sono qui comunione che è fuggito da altrove. Questo è il livello di azione politica e la Resistenza, come nella ben nota solidarietà parlamentare tra di loro, nella cella del PC o nei grandi incontri solenni, energico, difesa della Repubblica, che l’uomo conosce Questa comunione, che è indispensabile, ma non ha più la sua famiglia o del vicinato, o nel suo lavoro … un obiettivo comune, un grande impulso popolare che cosa è coinvolto, una borsa di studio, un particolare vocabolario, una spiegazione del mondo … La polizza fornisce tutti questi segni e le gioie essenziali espressione di comunione. Questi sono, mi sembra, i vari aspetti della politicizzazione, che forma un tutto. Ma abbiamo ancora rimane se politicizzato, l’uomo non è vittima di una bufala, e non impegnarsi in un vicolo cieco?